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Significado del tatuaje de muerte
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... culturas diferentes. Lo mismo ocurre con dragones, tigres, leones, jaguares, osos, tiburones y otros depredadores (o criaturas fantásticas) consideradas muy peligrosas o mortales. Rayos, cuchillos, dagas, espadas, y otros instrumentos de destrucción, la guerra, la peste, y enfermedades han sido a menudo símbolos usados para designar a la muerte.
Recordemos uno de los ejemplos clásicos más conocidos: Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis del Nuevo Testamento (peste, guerra, hambre y muerte).
Algunas imágenes y símbolos más actuales que pueden simbolizar la muerte podrían ser las agujas hipodérmicas, o las pastillas, que simbolizan la muerte por una sobredosis de drogas. El símbolo de peligro biológico (Bio-Hazard), el de radiación y los pictogramas de veneno o productos tóxicos, también pueden simbolizar la muerte.
En las culturas politeístas (aquellas que tienen varios dioses y seres divinos) casi siempre hay un Dios o Diosa que es el agente de la Muerte y el recolector de almas.
Una pequeño recorrido por algunos de estos Dioses:
De entre todos los antiguos dioses egipcios, Anubis es el que fue elegido para ser el Dios de la Muerte y la defunción. También fue considerado como el Dios del inframundo. Anubis tenía el cuerpo de un ser humano y la cabeza de un chacal. Pero fue Osiris, esposo de Isis, que era la diosa de la vida humana, el que eventualmente se convirtió en el Dios de la Muerte y el Renacimiento.
En el budismo el Señor de los Muertos, Yama, cuenta con cinco cráneos alrededor de su cabeza, que significa que su voluntad rige sobre la ira, la codicia, el orgullo, la envidia y la ignorancia.
Kali, la diosa Hindú de la muerte, lleva un collar de calaveras y una falda hecha de brazos cortados.
El Dios Azteca de la muerte fue "Mictlantecuhtli", el Señor de la Tierra de los Muertos.
Hades era el dios griego del inframundo, pero no de la muerte. Ese era el trabajo de Tánatos, que es el Dios de la Muerte. Curiosamente, Tánatos era el hermano de Hypnos, que era el Dios del sueño.
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